何为日本学

所谓日本学，就是关于日本文化的一门学问。世界上公认的日本学的开山之作，便是美国学者鲁思·本尼迪克特于1946年出版的《菊与刀》。日本的文化和习俗究竟是怎样的？其实一本书是很难详细描述了，但是作者运用精妙的比喻，有洞见性地把日本文化概括为“耻感文化”。但随着信息洪流的卷袭，日本的传统文化还剩几何？小鞠认为新海诚是一位充满人文气息的导演，骨子里对日本传统文化的拿捏是到位的。

糸守的神话

《你的名字》中对于日本学的第一个探讨，便是糸守镇的历史与存在。如果说东京的生活是极彩色，那么糸守镇显然只是吉丁虫的灰暗色。但是，东京却只是新海诚心心念念的乌托邦中的一部分，糸守镇则是另一部分。新海诚对糸守镇的细节刻画是下了功夫的，在特别编集中也详细讲述了关于糸守镇的神话。1200年前，糸守镇也是一样遭到了彗星的袭击，但是当地的人们认为是恶龙的破坏，于是他们构筑了纺织神编织结绳打败恶龙的神话。

编织神与联结的意象

三叶的父亲宫水俊树详细地了解了编织神的事迹。宫水神社祭祀的是倭文神建叶槌命，“倭文”是一种布的名称，建叶槌命是《日本书纪》中提到的纺织之神，这与宫水一家精通组纽编织技术是紧密相关的。所以新海诚选择了纺织之神作为供奉的神明是有他的道理的，毕竟编织具有联结的意象，而联结的意象则是贯穿《你的名字》中暗伏的线索。无论是泷醒来时手上的红线，还是产灵是神秘力量，都和联结这个意象息息相关。

何为产灵

产灵是显然带有日本学色彩的词汇，本是日本本土宗教神道教中的一个概念，是生成天地万物的灵力。产灵代表着日本文化“万物有灵”的烙印，它可以代表着理解为神明的力量，也可以代表着生成万物的灵力。但实际上在影片中，新海诚通过三叶外婆之口，把产灵视作了使万物产生联系的一种神秘之力。虽然《你的名字》带有浓厚的科幻元素，但三叶和泷实际上穿越的力量正是来自产灵，这种联结的力量。

时间诡计与新海诚的乌托邦

新海诚是擅长使用时间诡计的导演。除了既有的科幻元素，插叙和倒叙的技法才是《你的名字》的精髓。所谓时间诡计，就是混淆故事发生的时间点或者时间长度。比如当泷和三叶互换身体的时候，新海诚就故意模糊了故事发生的具体时间和持续时间，并用插叙的手法把观众的视角从东京引到糸守，再从糸守转移到东京。但这并不是单纯地炫技，而是间接地构筑了属于他自己的乌托邦。东京的快节奏的现代生活很好，糸守镇慢节奏的悠闲生活也不错。那么，两者不用相对，只需相连即可。

黄昏与逢魔之时

泷和三叶相会之时是在黄昏，其实这个设定也是包含日本学的。因为黄昏在日本又被称为逢魔之时，是白天将尽黑夜未至之时是非人之物出现的时刻。和中国“人约黄昏后”或者“只是近黄昏”的意象不同，日本的黄昏反而是神魔相会，光怪陆离。小鞠认为在黄昏之时，时间的阈限产生了概念中的“裂缝”，而泷和三叶在缝隙中紧紧相连。如果说产灵的神秘力量偏玄学，那么黄昏之时的混乱便是偏神学了。

口嚼酒与日本学

相信大家更为直观地对于日本学的印象在于口嚼酒。口嚼酒当然是现实中存在的一种传统的事物，在《你的名字》中还必须要出自宫水家的少女之口。当然口嚼酒还被一些年轻人抱有误解的情况，这也说明新海诚的乌托邦和现实中的观念的一种冲突。口嚼酒作为举行祭典时的重要祭祀品，也包含着三叶灵魂的一部分。从日本学中的角度来说，它还是神明与现实世界的一种联结。而泷正是找到了当年三叶埋在糸守湖旁的口嚼酒，借黄昏之时才与三叶重逢。

总结

本文主要探讨了《你的名字》中的几个具体意象：即糸守的神话、红线、黄昏时、口嚼酒，以及一个抽象但核心的意象：产灵。这些意象都是以“万物有灵，互相联结”的日本学内涵而展开的，包含了新海诚心目中对于日本学的理解。小鞠也认为，这些意象构筑的情景也是新海诚自身的乌托邦迷梦。或许在城市运作的齿轮声中，新海诚也想在逢魔之时找到属于自己的地方。只不过，新海诚的乌托邦文化已经和本尼迪克特描述的“耻感文化”大相径庭。

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